আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ
আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ (আরবি: عبد الفتاح بن محمد بن بشير بن حسن أبوغدة, প্রতিবর্ণীকৃত: ʿAbd al-Fattāḥ ibn Muḥammad ibn Bashīr ibn Ḥasan Abū Ghuddah) (জন্ম: ৯ মে ১৯১৭ - ১৬ ফেব্রুয়ারি ১৯৯৭) একজন সিরীয় মুসলিম ব্রাদারহুড নেতা এবং সুন্নি হানাফি মুসলিম পণ্ডিত। তিনি ১৯১৭ সালে আলেপ্পোতে জন্মগ্রহণ করেন।[১] তিনি সিরীয় মুসলিম ব্রাদারহুডের তৃতীয় সর্বোচ্চ উপদেষ্টা ছিলেন এবং ১৯৭৩ সালে ইসাম আল আজহার থেকে দায়িত্ব গ্রহণ করেন।
আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ | |
|---|---|
عبد الفتاح بن محمد بن بشير بن حسن أبوغدة | |
 | |
| সিরিয়ার মুসলিম ব্রাদারহুড | |
| কাজের মেয়াদ ১৯৭৩ – ১৯৭৬ | |
| পূর্বসূরী | ইসাম আল আজহার |
| উত্তরসূরী | আদনান সা'দ আল দীন |
| ব্যক্তিগত বিবরণ | |
| জন্ম | আব্দুল ফাত্তাহ ৯ মে ১৯১৭ আলেপ্পো, আলেপ্পো ভিলায়েত, উসমানীয় সাম্রাজ্য |
| মৃত্যু | ১৬ ফেব্রুয়ারি ১৯৯৭ (বয়স ৭৯) রিয়াদ, সৌদি আরব |
| সমাধিস্থল | জান্নাতুল বাকি, মদিনা |
| নাগরিকত্ব | সিরীয় |
| সম্পর্ক | ডাঃ আবদুস সাত্তার আবু গুদ্দাহ (ভাতিজা) |
| সন্তান | শায়খ মুহাম্মদ জাহিদ (জ্যেষ্ঠ পুত্র); সালমান ইবনে আব্দুল ফাত্তাহ (পুত্র) |
| জীবিকা | শিক্ষক, সুন্নি ইসলামি পন্ডিত |
প্রারম্ভিক জীবন ও শিক্ষা
সম্পাদনাআবু গুদ্দাহ আলেপ্পোতে জন্মগ্রহণ করেন এবং বেড়ে ওঠেন। তিনি ইসলামিক স্টাডিজ একাডেমিতে অধ্যয়ন করেন এবং পরে মিশরের কায়রোতে আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ে মনোবিজ্ঞান বিষয়ে উচ্চ শিক্ষা লাভ করেন।[২] তার পিতা মুহাম্মদ আনসারী একজন ধার্মিক মানুষ হিসেবে পরিচিত ছিলেন এবং বস্ত্র শিল্পের একজন ব্যবসায়ী ছিলেন। মুহাম্মদ আনসারীর বাবা বশির আনসারী আলেপ্পোর অন্যতম বড় কাপড় ব্যবসায়ী ছিলেন। তারা ইসলামের নবী মুহাম্মাদের অন্যতম সঙ্গী খালিদ বিন ওয়ালিদের বংশোদ্ভূদ বলে ধারণা করা হয়।[৩] তিনি ইমাম আয-যাহাবি এবং ইবনে তাইমিয়ার সাথে মতের পার্থক্য প্রকাশ করেন।
শিক্ষক
সম্পাদনাতার কিছু শিক্ষক যাদের সাথে তিনি অধ্যয়ন করেন তারা দৈত্যের মতো ছিলেন। যেমন:
- ঈসা আল-বায়ানুনি
- ইব্রাহিম আল-সালকিনি
- মুহাম্মদ রাগিব আল-তাবাখ
- মুহাম্মদ আল-নাশিদ
- মুহাম্মদ সাঈদ আল ইদলিবি
- মুস্তফা আল-জারকা
- মুহাম্মদ নাজিব সিরাজ উদ্দিন
- মোস্তফা সাবরি এফেন্দি
- শফি উসমানি
- ইউসুফ বানুরী
- মুহাম্মদ জাহেদ কাওসারি
উল্লেখযোগ্য ছাত্র
সম্পাদনামুসলিম ব্রাদারহুড
সম্পাদনাআবু গুদ্দাহ ১৯৪৪ থেকে ১৯৫০ সাল পর্যন্ত কায়রোতে ছিলেন, এই সময়ে তিনি মুসলিম ব্রাদারহুডের প্রতিষ্ঠাতা এবং প্রথম সাধারন গাইড হাসান আল বান্নার সাথে দেখা করেন। আবু গুদ্দাহ আল বান্নার পৃষ্ঠপোষকতায় মুসলিম ব্রাদারহুডে যোগদান করেন এবং ১৯৫০ সালে সিরিয়ায় ফিরে এসে মুসলিম ব্রাদারহুডের সদস্য হন। তিনি আলেপ্পোতে ইসলামি বিষয়গুলোতে বিশিষ্ট হয়ে ওঠেন এবং তার প্রাক্তন স্কুল ইসলামিক স্টাডিজ একাডেমিতে প্রশিক্ষক হিসেবে যোগ দেন। ১৯৬০ সালে তিনি দামেস্ক বিশ্ববিদ্যালয়ে ফিকহ, হানাফি ফিকহ এবং তুলনামূলক ফিকহের নীতিগুলোর ধর্মতত্ত্বের প্রশিক্ষক হন। আবু গুদ্দাহ ১৯৬১ সালের সংসদ নির্বাচনে দাঁড়ান এবং পরে রাষ্ট্রপতি নাজিম আল-কুদসি তাকে আলেপ্পোর মুফতি হিসেবে নিযুক্ত করেন।[২]
আবু গুদ্দাহ মুসলিম ব্রাদারহুডের সর্বোচ্চ উপদেষ্টা ইসাম আল-আজহারের প্রায়শই কর্তৃত্ববাদী নীতির সমালোচক ছিলেন, যিনি দাবি করেন যে তিনি তার ক্ষমতায় অসংযত ছিলেন এবং রাজনৈতিক বিষয়ে অন্যদের সাথে পরামর্শ করেননি। আল-আজহার ১৯৬২ সালে পার্টির নেতৃত্ব থেকে পদত্যাগ করেন এবং আবু গুদ্দাহ তাকে মুসলিম ব্রাদারহুডের সুপ্রিম উপদেষ্টা হিসাবে পুনরায় নিয়োগ দেন।[৫]
আবু গুদ্দাহ ১৯৬৬ সালের সিরিয়ার অভ্যুত্থানের সমালোচনা করেন, যা সালাহ জাহিদকে প্রেসিডেন্সিতে নিয়ে আসে। আবু গুদ্দাহ পণ্ডিতদের একত্রিত করার জন্য তার অবস্থান ব্যবহার করেন এবং তাদের তিনি রাষ্ট্রকে বয়কট করতে ও জাদিদের সহিংস নীতির বিরোধিতা করতে উৎসাহিত করেন। আলেপ্পোতে শুক্রবারের খুতবাতেও গুদ্দাহ উপস্থিত হন এবং সিরিয়ানদের জাদিদের শাসনের বিরোধিতা করতে উৎসাহিত করেন। গুদ্দাহ ব্যাপকভাবে জাদিদের শাসনের বিরোধিতা করেন এবং দাবি করেন যে, জাদিদ সিরিয়ার জনগণের প্রতিনিধিত্ব করে না। বিরোধী দলে গুদ্দাহর কার্যকলাপের ফলস্বরূপ, তিনি গ্রেপ্তার হন এবং দূরবর্তী তাদমোর কারাগারে বন্দী হন। সেখানে তাকে ১১ মাস রাখার পর ১৯৬৭ সালে ছয় দিনের যুদ্ধের পরে সাধারণ ক্ষমার অংশ হিসেবে ইসরায়েলের অন্যান্য সমস্ত রাজনৈতিক বন্দীদের সাথে তিনি মুক্তি পান।[৫]
নির্বাসন এবং মৃত্যু
সম্পাদনাআবু গুদ্দাহ সিরিয়া ছেড়ে সৌদি আরবে নির্বাসনে চলে যান। সেখানে তিনি বাদশাহ সৌদ বিশ্ববিদ্যালয়ের ইসলামি বিজ্ঞান অনুষদে বিভিন্ন ধরনের ইসলামি গবেষণায় পড়ান ও গবেষণা করেন এবং সুদানের ওমদুরমান ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ে অতিথি বক্তৃতা দেন।[৫] তার নির্বাসনের প্রথম বছরগুলোতে তিনি সিরিয়ার সরকারের বিরুদ্ধে সক্রিয়ভাবে বিরোধিতা করতে থাকেন এবং ১৯৭৬ থেকে ১৯৮৩ সাল পর্যন্ত সিরিয়ায় ইসলামি বিদ্রোহের নেতৃত্ব দিয়ে মুসলিম ব্রাদারহুডের সাধারন পরিদর্শক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। অভ্যুত্থানের ব্যর্থতার পর আবু গুদ্দাহ তার রাজনৈতিক কর্মজীবন পরিত্যাগ করেন এবং একাডেমিয়ায় মনোনিবেশ করেন। তিনি জেদ্দা বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপনা করেন এবং ধর্মতত্ত্বের উপর অসংখ্য রচনা প্রকাশ করেন।[৬] তার ব্যক্তিগত পাঠাগার ছিল, যা তিনি নির্বাসনের সময় খুব মিস করেন। কারণ তিনি একজন আধ্যাত্মিক পণ্ডিত ছিলেন যিনি পড়তে, লিখতে, গবেষণা করতে এবং বই সংগ্রহ করতে পছন্দ করতেন।
আবু গুদ্দাহ ১৯৯৫ সালের ডিসেম্বরে সিরিয়া সরকারের সাথে একটি ব্যবস্থার অধীনে সিরিয়ায় ফিরে আসেন, যেখানে তিনি রাজনীতি থেকে বিরত থাকা এবং একাডেমিয়া এবং ধর্মের দিকে মনোনিবেশ করা পর্যন্ত আলেপ্পোতে ফিরে যেতে পারেন। তার জন্মভূমিতে থাকার সময়, তিনি হৃদরোগ এবং চোখের ব্যথায় আক্রান্ত হন। ১৯৯৬ সালের মাঝামাঝি তিনি চিকিৎসার জন্য সৌদি আরবের রিয়াদে ফিরে আসেন। তার চোখ থেকে রক্তপাত শুরু হয় এবং চিকিৎসা সত্ত্বেও অবস্থা আরও খারাপ হয়ে যায় এবং তিনি কয়েকবার জ্ঞান হারান। অবশেষে তিনি ১৯৯৭ সালের ১৬ ফেব্রুয়ারি (৯ শাওয়াল ১৪১৭ হিজরি) ভোরে রিয়াদে মারা যান। তাকি উসমানি তার প্রিয় শিক্ষক ও শায়খ গুদ্দাহর ইন্তেকালের সংবাদ পেয়ে অত্যন্ত দুঃখিত হন। সিরিয়ার রাষ্ট্রপতি হাফেজ আল-আসাদ অবিলম্বে তার পরিবারের প্রতি সমবেদনা জানান। আলেপ্পোর গভর্নর আওকাফ মন্ত্রী এবং আলেপ্পো পুলিশ বিভাগের প্রধানসহ একটি সরকারি প্রতিনিধিদল পরিবারটির সাথে দেখা করেন এবং হাফেজ আল-আসাদের মাধ্যমে সমবেদনা জানান। আসাদ আবু গুদ্দাহর মরদেহ সিরিয়ায় ফিরিয়ে আনার জন্য তার ব্যক্তিগত বিমান ব্যবহারের প্রস্তাব দেন, যদিও তাকে শেষ পর্যন্ত মদিনায় মুহাম্মাদের কবরের কাছে সমাহিত করা হয়।[৬]
ভ্রমণ
সম্পাদনাআবু গুদ্দাহ যখন ১৯৫৬ সালে বিশ্ব মুসলিম সভা আয়োজিত একটি সম্মেলনে দামেস্ক যান এবং পরে ১৯৬২ সালে পাকিস্তান ও ভারতের গ্রন্থাগারে কিছু পাণ্ডুলিপি গবেষণার জন্য করাচি যান, তখন তিনি মুফতি শফি উসমানির সাথে দেখা করেন। মুফতি তাকি উসমানি তাকে দারুল উলুম করাচিতে আরবিতে বক্তৃতা দিয়ে স্বাগত জানান। আবু গুদ্দাহ পরবর্তীতে মুফতি তাকি উসমানিকে তার কাছ থেকে হাদিস বর্ণনা করার জন্য ইজাজাত (অনুমতি) দেন। বাদশাহ সৌদ বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপনা করার সময়, তিনি বেশ কয়েকবার পাকিস্তান সফর করেন এবং মুফতি শফি উসমানির কাছ থেকে হাদিস বর্ণনা করার জন্য ইজাজাত (অনুমতি) পান। তিনি ভারত সফরের সময় মাওলানা সৈয়দ মুহাম্মদ ইউসুফ বিন্নুরীর প্রতিষ্ঠানেও থাকতেন। মুফতি তাকি উসমানি তার এতই প্রশংসা করেন যে তিনি গুদ্দাহকে তার শায়খ বলে থাকেন।
কাজ
সম্পাদনাতার কাজের সংখ্যা ৭৫ টিরও বেশি। তার মধ্যে কয়েকটি হলো:
লেখক হিসেবে
সম্পাদনা- হাশিয়াত আলা সুনানে নাসাই সুগরা লি ইমাম নাসাই লিল - ইমাম জালালুদ্দীন সুয়ুতী ওয়াল-বুসাইরি। (৫/৯ খণ্ড)
- তাহক্বীক্ব ইসমিস-সাওহীহাইন ওয়া ইসমু জামিউত-তিরমিযী
- সাওফাহাত মিন সবরুল-উলামা আলা শাদাইদ আল-ইলম ওয়াত-তাহসীল
- ইন্নাহা আসসাকান ইলা মান ইউতালিউ ইলাআ আস-সুনান (মৌলভি মুহাম্মদ আশরাফ আলী থানভী এবং তার ভাগ্নে আল্লামা জাফর আহমদ উসমানীর দ্বারা ইলা আস-সুনানের একটি সংক্ষিপ্ত ভূমিকা)
- কাওয়ায়েদ ফি 'ইলমুল-হাদিস (মৌলভি মুহাম্মদ আশরাফ আলী থানভী এবং তার ভাতিজা আল্লামা জাফর আহমদ উসমানী কর্তৃক ইলা আস-সুনানের একটি বিস্তৃত ভূমিকা। )
- আল-উলামাল-উজ্জাব আল-লাদীনা থারুল-ইলম 'আলাল-জাওয়াজ
- কালিমাত ফী কাশফ আবাতিল ওয়া ইফতিরাআত - শায়খ মুহাম্মদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী এবং শাবিশের প্রতি একটি খন্ডন
- খুতবাতুল-হাজ্জাত লাইসাতু সুন্নাতি ফি মুস্তাহাল্লিল-কুতুবি ওয়াল-মুআল্লাফাতি কামা কাওলুহুশ-শাইখ মুহাম্মদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী
- নামাযিজু মিন রওসাইলিল-আইম্মাতিস-সালাফ ওয়া আদাবুহুমুল-ইলমি আবু হানীফা ওয়াল-মালিক ইবনে আনাস ওয়াল-লাইত ইবনে সা'দ ওয়া তাওয়িফাহ মিন আখবারুস-সালাফী ফিল-আদাবিল-খাওলাফ ওয়া ফিল-হিফাযী 'আলাল-মাওয়াদ্দাতি' ইন্দাল-ইখতিলাফ
- ক্বীমাতুয-যামান 'ইন্দাল-উলামা( "সময়ের মূল্য বুঝতেন যারা" নামে বাংলায় প্রকাশিত এক অনন্য গ্রন্থ। যা আজ ও হাজারো মুসলিম যুবককে উদ্দীপ্ত করে সময়ের মূল্য বুঝতে ও তাদের সোনালী অতীত ফিরিয়ে আনতে)
- জাওয়াবুল-হাফিজ আবু মুহাম্মাদ 'আব্দুল-আজউইম আল-মুনধিরিল-মিসরি 'আনিল-আসিলাতি ফি জারহি ওয়াততা'দীল
- মাসালাতুল-খাওলাকুল-কুরআন ওয়া আথারহুমা ফী সুফূফু-আর-রাওয়াত ওয়াল-মুহাদ্দিসীন ওয়া কুতুবিল-জারহি ওয়াত-তাদীল
- আমরাল-মুমিনীন ফিল হাদিস
- মিনাদাবাল ইসলাম
- আর-রাসূলুল-মুআল্লিম ওয়া আসালিবিহি ফিত-তালীম
- আল-মানহ আল-মাত্তলুবাত ফি ইস্তিহাব রাফ'আল-ইয়াদায়েন ফি'ল দু'আ বা'দাল-সাওলাওয়াত আল-মাকতুবাত
- মাবাদি 'ইলমুল-হাদীস (আল্লামা শাব্বির আহমদ উসমানি কর্তৃক ফাতহুল-মুলহিম বি শারহ সহীহ মুসলিমের একটি বিস্তৃত ভূমিকা)
- তারাজিমু সিত্তাতিন মিন ফুকাওহা আল-আলাম আল-ইসলামি ফীল-কওরনির-রবী' আশর
- লামহাতু মিন তারীখিস-সুন্নাতু ওয়া উলুমুল-হাদিস
- মাজাহির উলুম সাহারানপুর শায়খুল হাদিসের কাছে একটি চিঠি, জাকারিয়া কান্ধলভি তার সেরা রচনা আওজাজুল মাসালিকের প্রশংসা করে, যা লেখকের ৩০ বছর সময় লেগেছিল।
সম্পাদক হিসেবে
সম্পাদনা- মুফতি তাকি উসমানি কর্তৃক তাকমিলাহ ফাতহুল-মুলহিম বি শারহ সহীহ মুসলিমের মুখপাত্র। (১৯৯৪)
- হাওয়াশী আলা সুনানে আবু দাউদ আবু দাউদ ইবনুল আশাতাল-আজদিস সিজিস্তানি আল- হাম্বলি (২ খণ্ড) (শায়খুল-হিন্দ মাওলানা মাহমুদ হাসান দেওবন্দির সাথে, আল্লামা ফখরুল হাসান) গাঙ্গুহি এবং মুহাম্মদ সুলাইমান হাসান)
- রিসালাতিল-ইমাম ইলা আহলি মাক্কিয়াহ ফি ওয়াসফি সুনানিহ আবু দাউদ সুলায়মান ইবনুল আশাতাল-আজদি আস-সিজিস্তানি আল- হাম্বলি (থালাহাতু রাওসাইল ফি 'ইলমি মুস্তাওলাহিল-হাদিস)
- আত-তালিকাল-মুমাজ্জাদ 'আলা মুওয়াত্তা' মুহাম্মদ - মুওয়াত্তাল-ইমাম মালিক রিওয়ায়াত মুহাম্মদ আশ-শায়বানী (৩ খণ্ড) মুহাম্মদ ইবনে হাসান শাইবানী এবং শায়খ আবুল-হাসানাত 'আব্দুল-হায়াল-লাকনাভি
- মুহাম্মদ ইবনে হাসান শাইবানী আল-কাসব
- সিজারিয়ার ইবনে তাহির রচিত শুরুতভিল-আইম্মাতাস-সিত্তাতি (থালাথাতু রাওসাইল ফি 'ইলমি মুস্তাওলাহিল-হাদিস)
- আবু বারক মুহাম্মদ ইবনে মূসা আল-হাজমি রচিত শুরুতভিল-আইম্মাতাল-খাওমসাতি (থালাহাতু রাওসাইল ফি 'ইলমি মুস্তাওলাহিল-হাদিস)
- ইমাম আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আবু যায়েদ আবদুর-রহমান আল-কাইরাওয়ানি আল- মালিকির দ্বারা সন্তান লালন-পালন করার জন্য ইসলামি বিশ্বাস
- ইমাম ইবনে তাইমিয়া রচিত রিসালাতুল-হালাল ওয়াল-হারাম ওয়া বাদ্দ কাওয়াইদ্দুমা ফিল-মুয়ামালতিল-মালিয়্যাত
- ইমাম আয-যাহাবি, সাফিউদ্দিন আহমদ খাজরাজি এবং আলী ইবনে রচিত খুলাসাত তাজহিব তাহদিবাল কামাল ফি আসমাই আর-রিজাল ওয়া ইতাহাফাল-খাওসাত বিতাসহিহ আল-খুলাসাত। সালাহুদ্দিন আস-সানানি আল-কাওকাবানি।
- ইমাম আয-যাহাবি রচিত যিকর মান ইয়ুতামিদ কওলুহু ফিল-জারহ ওয়া-তাদিল (রওবিউ রওসাইল ফি 'উলুমিল-হাদিস)
- ইবনে কাইয়িম জাওযিয়া রচিত আল-মানারুল-মুনিফ সাওহিহ দাঈফ
- ইবনে হাজার আসক্বালানী রচিত লিসানাল-মিজান (৯ খণ্ড + একটি সূচক ভলিউম)
- আল-ইহকাম ফি তামিযাল-ফাতাওয়া 'আনিল-আহকাম ওয়া তাসাউরুফাত আল-কাওদী ওয়াল-ইমাম শিহাবুদ্দিন আবুল-আব্বাস আহমদ আল-মালকি।
- মুল্লা আলী আল-ক্বারীর ফাতহ বাবাল-ইনায়াত বি শারহ কিতাব আন-নাকায়াহ
- মুল্লা আলী আল-ক্বারী রচিত মাসনু'ই ফিল-মা'রিফাতিল-হাদিসিল-মাউদউ' ওয়া হুওয়াল-মাউদউ'আতুস-সাঘ্রি
- শায়খ আবুল-হাসানাত 'আব্দুল-হায়াল-লাকনবী রচিত আল-আজবিবাহাল-ফাদিলালিল-আসিলুতিল-আশরাউতুল-কামিলাত
- আরাফ ওয়াল তাকমিল ফীল-জারহ ওয়াত-তাদিল শায়খ আবুল-হাসানাত 'আব্দুল-হায় আল-লকনবী
- জাফর আল-আমানি দ্বি-শরহ মুখতাসার আস-সায়্যিদ আশ-শরীফ আল-জুরজানি (ফি মুস্তাওলা আল-হাদিস) শায়খ আবুল-হাসানাত 'আব্দুল-হায় আল-লাকনবী
- শায়খ আবুল-হাসানাত 'আব্দুল-হায় আল-লাকনবী রচিত ইকামাত আল-হুজ্জাহ 'আলা আন্নাল ইখতার মিনাল-তা'বুদ লায়সা বি বিদআত
- সিবাহাতুল-ফিকর ফিল-জাহরি দ্বি-ধ-যিকর, শায়খ আবুল-হাসানাত 'আব্দুল-হায় আল-লকনবী
- রিসালতুল-মুস্তারশিদীন আবু 'আব্দুল্লাহিল-হারিস ইবনে আসাদিল-মুহাসিবি আল-বাসরী ( সুফিবাদের কাজ) রচিত
- ইমাম সৈয়দ মুহাম্মদ আনোয়ার শাহ কাশ্মীরি, মুফতি শফি উসমানি এবং মুফতি রফি উসমানি দ্বারা আত-তাসরি বিমা তাওয়াতারা ফি নুজুলিল-মাসি।
- শায়খ আবদুর-রশিদ আন-নুমানি কর্তৃক মাকানাতুল-ইমাম আবী হানীফাহ ফিল-হাদিস।
- আল-ইমাম ইবনে মাজা ওয়া কিতাবুহুস-সুনান শায়খ আবদর-রশিদ আন-নুমানি দ্বারা
- তাসহীহুল-কুতুবি ওয়া সাওনাউল-ফাহারসিল-মুজামা ওয়া কাইফিয়া ওয়া দাউবতুল-কিতাবি ওয়া সায়েবাকুল-মুলিমাইনিল-ফুরাউনজি ফী ঢালিক বাই' আল্লামা আহমদ শাকির
- রাজিউদ্দীন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-হালাবি রচিত কওফুল-আথারি ফি সাউফভী 'উলুমিল-আজহার
- মুহাম্মদ মুর্তজাল-হুসাইনিয-জাবেদি রচিত বুলাগাওতুর-রাওয়াইব ফি মুস্তাওলা আথারিল-হাবিব
- তাজ উদ্দিন আস-সুবকি রচিত কাওইদাতু ফিল-জারওয়াত-তাদীল (রওবিউ রওসাইল ফি 'উলূমিল-হাদিস)
- তাজ উদ্দিন আস-সুবকি রচিত কাওইদাতু ফিল-মুআররিখিন (রাওবিউ রওসাইল ফি 'উলূমিল-হাদিস)
- আল-মুতাকাল্লিমুন ফীর-রিজাল মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর-রহমান আস-শিখাওয়ি রচিত (রওবিউ রওসাইল ফি 'উলূমিল-হাদিস)
- আবু আল-ফাতাল রচিত কাসিদা 'উনওয়ানিল-হিকাম
- কাশফুল-ইলতিবাস 'আম্মা আওরাওদাতুল-ইমাম বুখাওরি বা'দ্বু লিন-নাস 'আব্দুল-গনি আল-ঘুনাইমি আল-মাইদানি আদ-দিমাশকি রচিত
- আদিবুল কাবির আহমদ জাকি বাসা প্রণীত আত-তারকীম ওয়া আলামাতুহু ফিল-লুগাওতিল-আরাবিয়াত
- তাহিরাল-জাজাইরি আদ-দিমাশকি রচিত আত-তিবইয়ানু লিবাদদ্বিল-মাবাহিথা মুতাআল্লিকাওতি বিল-কুরআনি আলা তাওয়ারিকিল-ইতকাওন
- তাহিরাল-জাজাইরি আদ-দিমাশকি দ্বারা তাওজিহুন্ন-নাজাওরি ইলাল-উসউলিল-আথার
মুফতি তাকি উসমানি ইন্তেকালের পর তার কক্ষপথ রচনা করেন।
আরও দেখুন
সম্পাদনাতথ্যসূত্র
সম্পাদনা- ↑ Hamdeh, Emad (জুলাই ২০১৭)। "The Role of the ʿUlamā' in the Thoughts of ʿAbd al-Fattāḥ Abū Ghudda" (ইংরেজি ভাষায়): 359–374। আইএসএসএন 0027-4909। ডিওআই:10.1111/muwo.12199।
- ↑ ক খ Moubayed, Sami M. (২০০৬)। Steel and Silk: Men and Women who Shaped Syria 1900-2000। Cune Press। পৃষ্ঠা 129।
- ↑ "Shaykh Abdulfattah Abu Ghuddah (rahimahullah ta`ala) (1917 - 1997)"। ৩ জুন ২০০০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৮ জুলাই ২০২২।
- ↑ Syed, Jawad; Pio, Edwina (২০১৬-১১-০৯)। Faith-Based Violence and Deobandi Militancy in Pakistan (ইংরেজি ভাষায়)। Springer। আইএসবিএন 978-1-349-94966-3।
- ↑ ক খ গ Moubayed, Sami M. (২০০৬)। Steel and Silk: Men and Women who Shaped Syria 1900-2000। Cune Press। পৃষ্ঠা 130।
- ↑ ক খ Zîser, Eyāl (২০০১)। Asad's Legacy: Syria in Transition। C. Hurst & Co.। পৃষ্ঠা 196।
বহিঃসংযোগ
সম্পাদনা- বেইলের, মুহাম্মেত (২০২০)। EBÛ GUDDE, Abdülfettâh। টিডিবি এনসাক্লোপিডিয়া অব ইসলাম (তুর্কি ভাষায়)। ইস্তাম্বুল, তুরস্ক: ইসলামি গবেষণা কেন্দ্র, ধর্ম বিষয়ক অধিদপ্তর। পৃষ্ঠা ৩৬২–৩৬৪। আইএসবিএন 9789753894142।
- মুসলিম ব্রাদারহুড, সিরিয়া
- আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহর জীবন ও কর্ম - আব্দুল ওয়াহাব সেলিম