সংসার (জৈন দর্শন)
সংসার (সংস্কৃত: संसार, অনুবাদ 'স্থানান্তর') হলো জৈন দর্শনে অস্তিত্বের বিভিন্ন ক্ষেত্রে অবিচ্ছিন্ন পুনর্জন্ম এবং পুনর্জন্ম দ্বারা চিহ্নিত জাগতিক জীবনকে বোঝায়। সংসারকে জাগতিক অস্তিত্ব হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, দুঃখ এবং দুঃখে পূর্ণ জীবন, এবং তাই এটিকে অবাঞ্ছিত এবং ত্যাগের যোগ্য বলে মনে করা হয়।
সংসারের কোন সূচনা নেই, এবং আত্মা অনন্তকাল থেকে নিজেকে তার কর্মের বন্ধনে খুঁজে পায়। মোক্ষ হলো সংসার থেকে মুক্তি পাওয়ার একমাত্র উপায়।
কর্মফল (আশ্রব)
সম্পাদনাজৈন ধর্মগ্রন্থ তত্ত্বার্থসূত্র অনুসারে:
(দুই প্রকারের প্রবাহ আছে, যথা) আবেগযুক্ত ব্যক্তিদের, যা স্থানান্তরকে প্রসারিত করে, এবং আবেগ থেকে মুক্ত ব্যক্তিদের, যা এটিকে বাধা দেয় বা ছোট করে।
— তত্ত্বার্থসূত্র, ৬-৪-৮১[১]
কর্মকাণ্ডের (আশ্রব) প্রবাহের দিকে পরিচালিত করে যা স্থানান্তরকে প্রসারিত করে:[২]
- পাঁচ ইন্দ্রিয়
- চারটি আবেগ (কষায়)
- রাগ
- অহংকার
- ছলনা
- লোভ
- পাঁচটি ব্রত পালন না করা
- ধর্মীয় পঁচিশটি কর্মের পালন না করা
সংসার ভাবনা
সম্পাদনাযারা উপরে বর্ণিত অশ্রব বন্ধ করতে চান তাদের জন্য জৈন গ্রন্থে বারোটি প্রতিফলনের (ভাবনা) উপর ধ্যানের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।[৩] এরকম প্রতিফলন হলো সংসার ভাবনা।
জৈন গ্রন্থ সর্বার্থসিদ্ধিতে বর্ণিত হয়েছে:
স্থানান্তর হলো কর্মফলের পরিপক্কতার কারণে স্বয়ং দ্বারা অন্য জন্মের প্রাপ্তি। পাঁচ ধরনের ঘূর্ণি চক্র ইতিমধ্যেই বর্ণনা করা হয়েছে। যিনি জন্ম-মৃত্যুর অন্তহীন চক্রে বিচরণ করেন, অগণিত গর্ভে ও পরিবারে লক্ষ-কোটি দুঃখ-কষ্ট সহ্য করেন, তিনি পিতা, ভাই, পুত্র, নাতি ইত্যাদি বা মা, বোন, স্ত্রী, কন্যা ইত্যাদি বিভিন্ন সম্পর্ক গ্রহণ করেন, কর্মের প্রক্রিয়া দ্বারা চালিত হচ্ছে। একজন অভিনেতা যেমন মঞ্চে বিভিন্ন অংশে অভিনয় করে, ঠিক তেমনি মাস্টার হয়ে ওঠে সেবক এবং সেবক শিক্ষক। সংক্ষেপে বলতে গেলে, কখনও কখনও কেউ নিজের ছেলে হয়ে যায়। কর্মফলের প্রভাবে নিজের দ্বারা সংঘটিত রূপান্তরের শেষ নেই। এইভাবে জাগতিক অস্তিত্বের প্রকৃতিকে প্রতিফলিত করা হলো জাগতিক অস্তিত্বের উপর চিন্তা করা। যে এইভাবে চিন্তা করে সে স্থানান্তরের দুর্দশায় শঙ্কিত হয় এবং জাগতিক অস্তিত্বের প্রতি বিতৃষ্ণ হয়। আর যে এতে বিরক্ত হয় সে তা থেকে নিজেকে মুক্ত করার চেষ্টা করে।[৪]
চম্পত রাই জৈন, বিংশ শতাব্দীর জৈন লেখক, তাঁর দ্য প্র্যাকটিক্যাল ধর্ম' গ্রন্থে লিখেছেন:
অন্তহীন হলো স্থানান্তরের চক্র; বেদনাদায়ক জীবনের প্রতিটি রূপ; অস্তিত্বের চারটি অবস্থার কোনোটিতেই সুখ নেই; দেবতা, মানুষ, পশুপাখি এবং নরকের বাসিন্দারা সকলেই কোন না কোন প্রকার বেদনা ও দুঃখের সাথে জড়িত; একমাত্র মোক্ষই সুখী ও বেদনামুক্ত; দ্যতাই বুদ্ধিমানদের শুধুমাত্র মোক্ষের আকাঙ্খা করা উচিত;অন্য সব অবস্থা অস্থায়ী ও বেদনাদায়ক।"[৩]
তথ্যসূত্র
সম্পাদনা- ↑ Vijay K. Jain 2011, পৃ. 81।
- ↑ Vijay K. Jain 2011, পৃ. 81-82।
- ↑ ক খ Champat Rai Jain 1917, পৃ. 52।
- ↑ S.A. Jain 1992, পৃ. 246।
উৎস
সম্পাদনা- Jain, Vijay K. (২০১১), Acharya Umasvami's Tattvarthsutra (1st সংস্করণ), Uttarakhand: Vikalp Printers, আইএসবিএন 978-81-903639-2-1,
এই উৎস থেকে এই নিবন্ধে লেখা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা পাবলিক ডোমেইনে রয়েছে। - Jain, Prof. S.A. (১৯৯২) [First edition 1960], Reality (English Translation of Srimat Pujyapadacharya's Sarvarthasiddhi) (Second সংস্করণ), Jwalamalini Trust, এই উৎস থেকে এই নিবন্ধে লেখা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা পাবলিক ডোমেইনে রয়েছে।
- Jaini, Padmanabh S. (১৯৯৮) [1979], The Jaina Path of Purification, Delhi: Motilal Banarsidass, আইএসবিএন 81-208-1578-5
- Champat Rai Jain (১৯১৭), The Practical Path, The Central Jaina Publishing House
