মৌর্য স্থাপত্য

মৌর্য শিল্প হল মৌর্য সাম্রাজ্যের সময় কালে পাড়াপিত শিল্প, যা আমাদের উপমহাদেশের রাষ্ট্র প্রশাসন প্রথম সাম্রাজ্য, 322 থেকে 185 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে। এটি একটি শিল্পকলার কাঠের ব্যবহার থেকে পাথরে একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন করে। এটি একটি রাজকীয় অংশ ছিল যা মৌর্যরাজদের উত্তরপোষকতা উল্লেখ, বিশেষত অশোক। স্তম্ভ, স্তূপ এবং গুহা হল এর সবচেয়ে বিশেষ জীবিত উদাহরণ।

মৌর্য শিল্প

অশোকের সিংহের রাজধানী, ভারতের জাতীয় প্রতীক, মৌর্য শিল্পের সবচেয়ে বিখ্যাত উদাহরণ

স্মারক মৌর্য শিল্পের সবচেয়ে বড় চতুবশেষের মধ্যে রয়েছে রাজপ্রাসাদ এবং পালিপুত্র শহর, সারনাথের একশিলা রেলপথ, বোধিমন্ডলা বা বোধগয়্যা চারটি স্তম্ভের উপর বিশ্রামরত বেদী, আমার কাছে বড় গুহায় নকশা চৈত্য হল। গয়া (অকের 12 তম রাজত্বকালের শিলাপি সহ সুদামা গুহা সহ), অ-আদেশ-বন এবং আদেশ-বহন স্তম্ভ, পশু ভাস্কর্যগুলি স্তম্ভগুলিকে মুকুট দিয়ে প্রাণী এবং উদ্ভিজ্জতার ত্রাণ খোদাতাত্মক আবাকি সজ্জিত করে, এবং ধৌলিতে জীবন্ত শিলাকে গোলাকার করা ঘোষণার অর্ধেক। [ ^[১]

আনন্দ কুমারস্বামী, 1923 সালে উদাহরণ দিয়েছিলেন, যে মৌর্য শিল্পের প্রধান পর্যায় ছিল। [২] প্রথম পর্বটি বৈদিক দেবতাদের মধ্যবর্তীত্বের কিছু উদাহরণ পাওয়া যায় (সবচেয়ে বড় উদাহরণ হল ভজা গুহায় সূর্য ও ইন্দ্রের ত্রান)। [২] তবে ভাজা গুহার শিল্প এখন মৌর্য যুগের পরে, খ্রিস্টপূর্ব ২য়-১ম আলোচনার। [৩] দ্বিতীয় পর্যায় ছিল অশোকের দরবেশ, সাধারণ একশিলা স্তম্ভে পাওয়া যেত যার আদেশগুলি খোদাই করা হয়েছে এবং তৃতীয় পর্বটি ছিল ওলাইটের স্থপত্যের সূচনা, যেমন সাঁচির মূল স্তুপ ক্ষেত্রে, ছোটশিলা রেলপথ। সাঁচে, এবং বড়বার গুহায় লোমাস ঋষি গুহা, এর অলঙ্কৃত সম্মুখভাগ, কাঠের রূপের প্রতিভানি। [২]^[২]

বহু পণ্ডিত এক মত যে মৌর্য শিল্প গ্রীক এবং পারস্য শিল্প দ্বারা অনুগ্রহ করে, বিশেষ করে সাম্রাজ্যের ভাস্কর্য এবং অবস্থানে। [৪] পারস্য সংস্কৃতি এবং সাংস্কৃতিক প্রচারের মধ্যে ও সাংস্কৃতিক যোগাযোগ নিবিড় ছিল এবং দীর্ঘ সময় ধরে ছিল, ভাস্কর ক্ষেত্রে অগ্রগতির প্রচারকে কেন্দ্র করে তাদের যোগাযোগ। ৪]

ভাস্কর্য

রামপুরা ষাড়ের" পাপালশ, অ্যাবাসে বিদরণ, লাইন "ফ্লেম প্যালমেটস ছোট রোসেট ফুল দিয়ে ঘেরা একটি পদ্ম তৈরি করে।

এই সময়কালটি আমার চিত্রের ভাস্কর্যের একটি কল্পনাপ্রসূত এবং কত্তাকর্ষক পদক্ষেপকে চিহ্নিত; অনেক সময় ভাস্কর সম্ভবত কাঠের ছিল এবং রাখা নেই। অশোক স্তম্ভ থেকে পরিবেশ বিস্তৃতভাবে খোদাই করা প্রাণীদের সবচেয়ে ভালো কাজ, এবং সর্বোত্তম, সর্বোত্তম সারনাথ থেকে অশোক সিংহ পুলিশ যা এখন রাজনৈতিক জাতীয় কিছু। কুমারস্বামী দরবার শিল্প মৌর্য যুগে আরও উন্নয়ন শিল্পের মধ্যে আলোচনা করেছেন। ধার্মিক আস্তম্ভ এবং তাদের পাল্টাপাল্টি দ্বারা প্রকাশ করা হয়, [4] করা হয় এবং কিছু নকশার টুরো দ্বারা গঠিত হয়, অনেক ছোট কাজ।

আদালতের ভাস্কর্যের উচ্চ পালক প্রকাশকে প্রায়ই মৌর্যলিশ বলা হয়। চরিত্রহোক, এটি একটি মৌর্য তারিখের জন্য একটি ডায়াগনিস্টিক হিসাবে সম্পূর্ণ ভুল বলে মনে হয় না কারণ পরবর্তী সময়কালের কিছু লেখাতে এটি রয়েছে। দিদার যক্ষী, এখন প্রায়শইগঞ্জ ২য় আসনর বলে মনে করা হয়, এটি একটি উদাহরণ।

স্তম্ভ এবং তাদের রাজধানী

পাটলিপুত্রের পুলিশ গ্রীষ্ম, আচেনিড এবং দ্বিপক্ষীয় প্রভাবকে দেখায়, ভলিউট, পুঁতি এবং রিল, মেন্ডার এবং হানিসাকল ডিজাইনের সাথে। প্রাথমিক মৌর্য যুগ, খ্রিস্ট পূর্ব ৪র্থ-৩য় পেতে।

পালিত্রের পুলিশ, খ্রিস্টপূর্ব ৩য়পুতে, পাটলিপুত্রের মৌর্য খনন করা হয়েছে। এটিকে পার্সো - আয়নিক হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যার মধ্যে একটি গ্রীক শৈলীগত প্রভাব রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে ভলিউট, পুঁতি এবং রিল, মেন্ডার বা হানিসাকল ডিজাইন। স্থপতির এই স্মারক অংশটি প্রথম মূল দরবারে আচেমেনিড এবং হেলিস্টিক শৈল্পিক প্রভাবের পরামর্শ দেয়।। ^[৩] ^[৪]

বৈশালে এক সিংহের রাজধানী

সম্রাট অশোকও ভারত বিশ্বস্তম্ভ স্থাপন করেছিলো। এই স্তম্ভগুলো দুই ধরনের পাথরে খোদাই করা ছিল। কিছু ছিল মথুরা অঞ্চলের দাগযুক্ত লাল সাদা এবং বেলেপাথর, অন্য বাফ রঙের সুক্ষ্ম দানাদার শক্ত বেলেপাথর যা বারাণসীর কাছে চুনারে কালো দাগযুক্ত। স্তম্ভ অভিনন্দন প্রতিনিধি শৈলীরতা থেকে যায় যেগুলি একই এলাকার কারিগরদের দ্বারা ভাস্কর্য করা হয়েছিল। তাই মনে হবে, পাথরটি মথুরা চুড়া থেকে বিভিন্ন অংশ নিয়ে গঠিত হয়েছিল এবং যেখানে স্তম্ভ পাওয়া গেছে এবং এখানে পাথরটি [5] দ্বারা বোঝাই খোদাই করা হয়েছিল।

এই স্তম্ভগুলি মূলত গাঙ্গেয় সমভূমিতে স্থাপন করা হয়েছিল। এগুলি ধর্ম বা ধার্মিকতার উপর অশোকের আদেশ দ্বারা খোদিত ছিল। একটি সূক্ষ্মভাবে খোদাই করা প্রাণবন্ত উপস্থাপনা হিসাবে পশুর রাজধানী, উল্লেখযোগ্য হল সারনাথের সিংহের রাজধানী, রামপুরার ষাঁড়ের রাজধানী এবং লরিয়া নন্দনগড়ের সিংহের রাজধানী। এই রাজধানী এবং আচেমেনিড কাজের মধ্যে মিল সম্পর্কে অনেক জল্পনা-কল্পনা করা হয়েছে।

"জনপ্রিয়" ভাস্কর্য

মৌর্য যুগের মূর্তি

দুটি স্মারক যক্ষ পাটনায় আবিষ্কৃত হয়েছিল (আকার: 2 মিটার লম্বা), এবং ধারণা করা হয়েছিল খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীর। দুটি ব্রাহ্মী শিলালিপি দিয়ে শুরু</img></img>... ( "যক্ষ ..." এর জন্য ইয়াখে... ) প্যালিওগ্রাফিকভাবে পরবর্তী তারিখের, আনুমানিক ২য় শতাব্দীর কুশান । বাম মূর্তির শিলালিপি: "ইয়াখে আচুসাতিগিকা"। ডান মূর্তির শিলালিপি: "ইয়াখে সনাতানন্দ"। ভারতীয় জাদুঘর, কলকাতা ।

স্থানীয় ভাস্করদের কাজ মৌর্য যুগের জনপ্রিয় শিল্পকে চিত্রিত করে। এর মধ্যে ভাস্কর্য ছিল যা সম্ভবত সম্রাট দ্বারা চালু করা হয়নি। জনপ্রিয় শিল্পের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন স্থানীয় গভর্নর এবং আরও ভাল প্রজারা। এটিকে বেসনগরের মহিলা চিত্র, পারখামের পুরুষ চিত্র এবং দিদারগঞ্জের হুইস্ক বহনকারী (যদিও এর বয়স বিতর্কিত) এর মতো চিত্রগুলি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। প্রযুক্তিগতভাবে এগুলি স্তম্ভের রাজধানীগুলির তুলনায় কম দক্ষতার সাথে তৈরি করা হয়। তারা একটি যথেষ্ট মাটি এবং শারীরিক জীবনীশক্তি প্রকাশ করে। ^[৫]

ধৌলিতে পাথরের হাতিটিও সম্ভবত স্থানীয় কারিগরদের দ্বারা খোদাই করা হয়েছিল এবং দরবার-ভিত্তিক শিল্পীদের দ্বারা নয় যারা পশুর রাজধানীগুলির জন্য দায়ী ছিল। পাথর থেকে উঠে আসা হাতির চিত্রটি সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক, এবং এর উদ্দেশ্য সম্ভবত কাছাকাছি শিলালিপিটির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা ছিল। ^[৫]

বিভিন্ন আকারের জনপ্রিয় পোড়ামাটির বস্তু মৌর্য সাইট এবং অন্যত্র পাওয়া গেছে এবং সম্ভবত এটিই সবচেয়ে বেশি সংখ্যক মৌর্য শিল্পকর্ম। স্থানীয় লোকেদের দ্বারা তৈরি যারা হয়তো বিশেষজ্ঞ ছিলেন না, কিন্তু উদাহরণ স্বরূপ একটি সাইডলাইন সহ কুমোররা, যদি একটি শনাক্তযোগ্য প্রত্নতাত্ত্বিক প্রেক্ষাপট থেকে আসা হিসাবে রেকর্ড না করা হয় তবে তাদের তারিখ করা খুব কঠিন। অনেককেই প্রাক-মৌর্য বলে গণ্য করা হয়, তবে কাদামাটিতে মা-দেবী তৈরির ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা, যা প্রাগৈতিহাসিক যুগের ছিল, অহিচ্চত্রে খননকালে মৌর্য স্তরে এই বস্তুগুলির আবিষ্কারের মাধ্যমে প্রকাশ পায়।

পাটলিপুত্র থেকে তক্ষশীলা পর্যন্ত এদের বেশি দেখা যায়। অনেকেরই স্টাইলাইজড ফর্ম রয়েছে এবং টেকনিক্যালি তারা আরও বেশি দক্ষ, যে তাদের একটি সু-সংজ্ঞায়িত আকৃতি এবং স্পষ্ট অলঙ্করণ রয়েছে। কিছু ছাঁচ থেকে তৈরি করা হয়েছে বলে মনে হয়, তবুও সামান্য সদৃশতা আছে। তক্ষশিলা থেকে টেরাকোটাতে দেবতার মূর্তি, দেবতা, খেলনা, পাশা, অলঙ্কার এবং পুঁতি রয়েছে। অলঙ্কারগুলির মধ্যে ছিল বৃত্তাকার মেডেলিয়ন, রোমান ছেলেদের দ্বারা পরিধান করা বুলার মতো। ^[৫] লোকদেবতা ও দেবদেবীর পোড়ামাটির চিত্রে প্রায়ই মাটির মোহনীয়তা থাকে (তাদের মধ্যে কিছু সম্ভবত পুতুল)। অনেক প্রাণীর পরিসংখ্যান সম্ভবত শিশুদের জন্য খেলনা।

মহিলাপোড়ামাটিরচিত্র, উত্তর ভারত, গ. 320-200 BCE
গ্রাম দেবতার প্রধান, পোড়ামাটির, খ্রিস্টপূর্ব ৩য় আসন
মথুরাথেকে মাতৃদেবী (টেরাকোটা), খ্রিস্টপূর্ব ৩য় আসন
মথুরাথেকে এলিফ্যান্ট (টেরাকোটা), খ্রিস্টপূর্ব ৩য় আসন
মথুরাথেকে একটি প্রাণী কাটার অংশ (টেরাকোটা), খ্রিস্টপূর্ব ৩য় অংশ
মথুরাথেকে বানার (টেরাকোটা), খ্রিস্টপূর্ব ৩য়-২য় আসন

রিংস্টোন

"চার দেবী এবং চার খেজুরের রিংস্টোন", মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট (নিউ ইয়র্ক) ^[৬]

"দেবী" সম্বলিত ভাঙ্গা অংশে পাখি, সম্ভবত গিজ, মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট (নিউ ইয়র্ক) ^[৭]

মৌর্য সাম্রাজ্য এবং পরবর্তী সুঙ্গ সাম্রাজ্যের (187-78 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) আনুমানিক সময়কালে ভারতে তৈরি রিংস্টোন একটি স্বতন্ত্র ধরনের প্রত্নবস্তু এবং ক্ষুদ্র ভাস্কর্য। এগুলি সাধারণত খ্রিস্টপূর্ব ৩য় বা ২য় শতাব্দীর। ^[৮] এগুলি একটি ডোনাটের মতো আকৃতির, তবে সোজা দিকগুলি এবং নীচে সমতল এবং সমতল। এগুলি পাথরে রয়েছে, উপরের দিকটি খুব সূক্ষ্মভাবে খোদাই করা হয়েছে এবং কেন্দ্রের গর্তের চারপাশে বেশ কয়েকটি বৃত্তাকার অলঙ্করণ রয়েছে। সম্পূর্ণ হলে, তারা প্রায় 2.5 থেকে 4 ইঞ্চি জুড়ে থাকে। ^[৯]

নকশাগুলি পরিবর্তিত হয়, তবে ছোট আকার থাকা সত্ত্বেও সমস্ত উদাহরণ সূক্ষ্মভাবে খোদাই করা হয়েছে। অনেকগুলি উপাদান বিভিন্ন বৈচিত্র্যের মধ্যে উপস্থিত হয়। সাধারণত অন্তঃস্থ অঞ্চলে, যা গর্তের ঢালু দিক দিয়ে নিচে চলে যায়, সেখানে দাঁড়ানো নারী মূর্তি থাকে, প্রায়শই নগ্ন বা প্রায় একই রকম, কিন্তু গহনা এবং বিস্তৃত চুলের স্টাইল সহ, তাদের মধ্যে গাছ থাকে। ^[১০] এগুলিকে "দেবী", বা "মাতৃদেবী" বলা যেতে পারে, এবং গাছ, দৃশ্যত বিভিন্ন প্রজাতির, জীবনের গাছ হিসাবে, কিন্তু এই ব্যাখ্যাগুলি সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয় না। ^[১১]

তাদের উদ্দেশ্য, এবং কোন ব্যবহারিক ফাংশন, অস্পষ্ট এবং "গৌরবময়" থেকে যায়। তাদের একটি নির্দিষ্ট ধর্মীয় উদ্দেশ্য থাকতে পারে, বা আরও সাধারণ একটি উর্বরতা প্রচার করতে পারে, বা ডিজাইনের উপর ধাতব ফয়েল হাতুড়ি দিয়ে গহনা তৈরিতে ব্যবহৃত হতে পারে। ^[১২] প্রায় 70টি পাওয়া গেছে, অনেকগুলি শুধুমাত্র টুকরো হিসাবে, 2014 সালে থাইল্যান্ডে ভারতীয় উপমহাদেশের বাইরে থেকে প্রথম পাওয়া যায়; এটি ভারত থেকে আমদানি করা হয়েছে বলে ধারণা করা হচ্ছে। ^[১৩]

মেগাস্থিনিস থেকে এটা স্পষ্ট যে মৌর্যদের কিছু মানের চিত্রকর্ম ছিল, কিন্তু কোন উদাহরণ টিকে নেই। বহু শতাব্দী পরে, ভারতীয় চিত্রকলার প্রাচীনতম উল্লেখযোগ্য অংশ, অজন্তা গুহাগুলির চিত্রগুলি দেখায় যে একটি সু-বিকশিত ঐতিহ্য ছিল, যা মৌর্য যুগে প্রসারিত হতে পারে।

বড়বার গুহায় লোমাস ঋষি গুহা, খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দী।

যদিও সময়কাল ইট এবং পাথরের ব্যবহারে একটি দ্বিতীয় পরিবর্তনকে চিহ্নিত করেছিল, কাঠ এখনও পছন্দের উপাদান ছিল। অর্থশাস্ত্রে কৌটিল্য তাদের স্থায়িত্বের জন্য ইট ও পাথর ব্যবহারের পরামর্শ দিয়েছেন। তবুও তিনি একটি বৃহৎ অংশকে নিবেদিত করেছেন সুরক্ষার জন্য যেগুলি কাঠের বিল্ডিংগুলিতে আগুন লাগার বিরুদ্ধে নেওয়া হবে যা তাদের জনপ্রিয়তা নির্দেশ করে।

গ্রীক রাষ্ট্রদূত মেগাস্থেনিস উল্লেখ করেছেন যে পাটলিপুত্রের রাজধানী শহরটি একটি বিশাল কাঠ-প্যালিসেড দ্বারা বেষ্টিত ছিল, যা গর্ত বা চেরা দ্বারা ছিদ্রযুক্ত ছিল যার মাধ্যমে তীরন্দাজরা গুলি করতে পারে। এতে চৌষট্টিটি ফটক ও ৫৭০টি টাওয়ার ছিল। ^[১৪] স্ট্র্যাবোর মতে, প্রাসাদের সোনালি স্তম্ভগুলি সোনার দ্রাক্ষালতা এবং রূপালী পাখি দ্বারা সজ্জিত ছিল। প্রাসাদটি মাছের পুকুরে ভরা একটি বিস্তৃত পার্কে দাঁড়িয়েছিল। এটি শোভাময় গাছ এবং shrubs একটি মহান বৈচিত্র্যের সঙ্গে সজ্জিত ছিল. স্পুনার এবং ওয়াডেল দ্বারা পরিচালিত খনন পাটলিপুত্রের বুলন্দিবাগে বিশাল কাঠের পালিসেডের অবশেষ প্রকাশ করেছে। একটি ভবনের অবশিষ্টাংশ, কুমরাহারে একটি 80 স্তম্ভ বিশিষ্ট হল বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ। 80টি পাথরের স্তম্ভের মধ্যে, যা একবার কাঠের প্ল্যাটফর্মে দাঁড়িয়েছিল এবং একটি কাঠের ছাদকে সমর্থন করেছিল, স্পুনার প্রায় নিখুঁত অবস্থায় অন্তত একটির সম্পূর্ণ নীচের অংশ আবিষ্কার করতে সক্ষম হয়েছিল। এটি কমবেশি একটি অশোকন স্তম্ভের মতো, মসৃণ, পালিশ করা এবং ধূসর চুনার বেলেপাথর দিয়ে তৈরি। ^[১৫]

সাঁচি, সারনাথ এবং সম্ভবত অমরাবতী স্তূপের মতো অনেক স্তূপই মূলত অশোকের রাজত্বকালে ইট ও রাজমিস্ত্রির ঢিবি হিসেবে নির্মিত হয়েছিল। বেশিরভাগই অনেকবার সংস্কার করা হয়েছিল, যা আমাদেরকে মূল কাঠামোর খুব কমই একটি চিহ্ন দিয়ে রাখে।

মৃৎপাত্র

কুমোর চাকার ব্যবহার সর্বজনীন হয়ে ওঠে। মৌর্য যুগের সঙ্গে যুক্ত মৃৎপাত্রে অনেক ধরনের পাত্র রয়েছে। কিন্তু সবচেয়ে উন্নত কৌশলটি একটি বিশেষ ধরনের মৃৎপাত্রে দেখা যায় যা নর্দার্ন ব্ল্যাক পলিশড ওয়ার (NBP) নামে পরিচিত, যা পূর্ববর্তী এবং প্রাথমিক মৌর্য যুগের বৈশিষ্ট্য ছিল। NBP পাত্রটি সূক্ষ্মভাবে লেভিগেটেড পলিমাটি দিয়ে তৈরি, যা সাধারণত ধূসর এবং কখনও কখনও লাল রঙের হয়। এটিতে একটি চকচকে মানের ড্রেসিং রয়েছে যা একটি জেট ব্ল্যাক থেকে গভীর ধূসর বা ধাতব ইস্পাত নীল পর্যন্ত বিস্তৃত। মাঝে মাঝে ছোট লাল-বাদামী ছোপ পৃষ্ঠে স্পষ্ট হয়। এটির অদ্ভুত দীপ্তি এবং তেজ দ্বারা এটি অন্যান্য পালিশ বা গ্রাফাইট-প্রলিপ্ত লাল জিনিস থেকে আলাদা করা যেতে পারে।

এই পাত্রটি মূলত থালা-বাসন এবং ছোট বাটিগুলির জন্য ব্যবহৃত হত। এটি গঙ্গা উপত্যকায় প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়। যদিও NBP খুব বিরল ছিল না, তবে এটি স্পষ্টতই অন্যান্য জাতের তুলনায় একটি বেশি ব্যয়বহুল পাত্র ছিল, যেহেতু NBP-এর পাত্রগুলি মাঝে মাঝে তামার পিন দিয়ে খোঁচানো পাওয়া যেত যা নির্দেশ করে যে এমনকি NBP গুদামের মধ্যে একটি ফাটলযুক্ত পাত্রেরও মূল্য রয়েছে। ^[১৬]

কয়েন

রৌপ্য পাঞ্চ মৌর্য সাম্রাজ্যের মুদ্রা, চাকা এবং হাতির প্রতীক (খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দী)

মৌর্যদের দ্বারা জারি করা মুদ্রাগুলি বেশিরভাগই রূপালী এবং কয়েকটি তামার টুকরো ধাতুর বিভিন্ন আকার, আকার এবং ওজনের এবং যেগুলির উপর এক বা একাধিক প্রতীক খোঁচা রয়েছে। সবচেয়ে সাধারণ প্রতীক হল হাতি, রেলিং প্রতীকে গাছ এবং পর্বত। এই ধরনের কয়েন তৈরির কৌশল ছিল যে, প্রথমে ধাতু কেটে তারপর যন্ত্রটি পাঞ্চ করা হত। ^[১৬] এই চিহ্নগুলি হয় রাজকীয় চিহ্ন বা মুদ্রাটি আঘাতকারী স্থানীয় গিল্ডের প্রতীককে প্রতিনিধিত্ব করে বলে বলা হয়। কিছু মুদ্রায় শ্রফ ( মানি চেঞ্জার ) চিহ্ন ছিল যা ইঙ্গিত করে যে পুরানো মুদ্রাগুলি প্রায়শই পুনরায় জারি করা হয়েছিল।

সংকর ধাতুর বিষয়বস্তু অর্থশাস্ত্রে উল্লিখিত অনুরূপ। নির্দিষ্ট মৌর্য শাসকদের সাথে পঞ্চ-চিহ্নিত মুদ্রায় তার চিহ্নগুলির সনাক্তকরণের ভিত্তিতে, কোসাম্বি যুক্তি দিয়েছিলেন যে চন্দ্রগুপ্তের পরে মৌর্য পঞ্চ-চিহ্নিত কার্শাপানের ওজন তার পূর্বসূরির সমান, তবে অনেক বেশি তামা, ক্রুডার ফ্যাব্রিক এবং এত বড় বৈচিত্র্য। ওজন যে উত্পাদন তাড়াহুড়ো করা হয়েছে. স্ট্রেস এবং অসন্তুষ্ট মুদ্রার চাহিদার এই প্রমাণটি অবনমিতকরণ (মুদ্রাস্ফীতি) এবং বিপরীত চিহ্নগুলির বিলুপ্তির সাথে রয়েছে যা প্রাচীন বাণিজ্য গিল্ডগুলিকে নির্দেশ করে। ^[১৭] তার মতে এটি ইঙ্গিত দেয় যে পরবর্তী মৌর্য যুগে একটি আর্থিক সংকট ছিল। তবে তার বিশ্লেষণ পদ্ধতি এবং কালানুক্রমিক শনাক্তকরণ প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছে। ^[১৮]

গ্যালারি

লোহানিপুর ধড়।
সারনাথপ্রধান থেকে,
আগাম কুয়ান,পাটনারকাছেমাতৃকাদেরমূর্তি পাওয়া গেছে
২য় আসনর মূর্তি
সারনাথেরধর্মক স্তুপ
ব্রাহ্মী, বেলেপাথর,অ্যাপ মিউজিয়াম অশোকের (২৩৮ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ৬ষ্ঠ স্তম্ভের আদেশেরখণ্ড
কান্দাহারের দ্বিভাষিক শিলালিপি(গ্রীকএবংআরামাইক) রাজাঅশোকার কান্দাহারথেকে।কাবুল জাদুঘর।
যক্ষের মন্দিরে আচারের দৃশ্য সহকারেগোলক(পুরুষ প্রকৃতির আত্মা) (মৌর্য যুগ, খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় উদাহরণ)
রাজগীরথেকে সর্প হুড (চুনার বেলেপাথর), ca. খ্রিস্টপূর্ব ৩য় ক্ষমতা
পানা গ্রিফিন
মাসাহ সিংহ

তথ্যসূত্র

↑ Mahajan V.D. (1960, reprint 2007). Ancient India, New Delhi: S.Chand, New Delhi, আইএসবিএন ৮১-২১৯-০৮৮৭-৬, p.348
↑ Introduction To Indian Art। ১৯২৩। পৃষ্ঠা 15।
↑ Report on the excavations at Pātaliputra (Patna); the Palibothra of the Greeks by Waddell, L. A. (Laurence Austine)
↑ Hellenistic Elements in the Sculptural and Terracotta Art of Mauryan Period by Vinay Kumar
↑ ^ক ^খ ^গ Thapar, Romila (2001). Aśoka and the Decline of the Mauryas, New Delhi: Oxford University Press, আইএসবিএন ০-১৯-৫৬৪৪৪৫-X, pp.267-70
↑ Lerner and Kossak, 50, their no. 2
↑ Lerner and Kossak, 50, their no. 4
↑ Lerner and Kossak, 48; Bennett (2017); V&A
↑ Lerner and Kossak, 48-50; V&A. They may also be called "ring stones" or "ring-stones"
↑ Lerner and Kossak, 48
↑ Lerner and Kossak, 48; V&A; Bennett (2017)
↑ Lerner and Kossak, 48 (quoted); Bennett (2019), 99; V&A
↑ Bennett (2019), 95
↑ Mahajan V.D. (1960, reprint 2007). Ancient India, New Delhi: S.Chand, New Delhi, আইএসবিএন ৮১-২১৯-০৮৮৭-৬, p.281
↑ Mahajan V.D. (1960, reprint 2007). Ancient India, New Delhi: S.Chand, New Delhi, আইএসবিএন ৮১-২১৯-০৮৮৭-৬, p.349
↑ ^ক ^খ Thapar, Romila (2001). Aśoka and the Decline of the Mauryas, New Delhi: Oxford University Press, আইএসবিএন ০-১৯-৫৬৪৪৪৫-X, pp.239-49
↑ Kosambi, D.D. (1988). The Culture and Civilization of Ancient India in Historical Outline, New Delhi: Vikas Publishing House, আইএসবিএন ০-৭০৬৯-৪২০০-০, p.164
↑ Thapar, Romila (2001). Aśoka and the Decline of the Mauryas, New Delhi: Oxford University Press, আইএসবিএন ০-১৯-৫৬৪৪৪৫-X, p.289

দ্য ওয়ান্ডার দ্যাট ওয়াজ ইন্ডিয়া' এএল বাশাম, পিকাডর ইন্ডিয়া,আইএসবিএন ০-৩৩০-৪৩৯০৯-X
Bennett, Anna (2019), "সুবর্ণভূমি, "সোনার ভূমি"", সুবর্ণভূমিতে, স্বর্ণভূমি, 2019, GISDA, PDF
'ঐতিহাসিক রূপরেখায় প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতি ও সভ্যতা' ডিডি কোসাম্বি দ্বারা, 1964 1997 সালে পুনর্মুদ্রিত, বিকাশ পাবলিকেশন্স, নিউ দিল্লি,আইএসবিএন ০-৭০৬৯-৮৬১৩-X
লার্নার, মার্টিন এবং কোসাক, স্টিভেন, দ্য লোটাস ট্রান্সসেন্ডেন্ট: স্যামুয়েল আইলেনবার্গ সংগ্রহ থেকে ভারতীয় এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ান শিল্প, 1991, মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট (নিউ ইয়র্ক, এনওয়াই),আইএসবিএন ০৮৭০৯৯৬১৩৪, 9780870996139, গুগল বই
"V&A": সংগ্রহে "রিং স্টোন"
FocusCivil.online [১] ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৬ নভেম্বর ২০২২ তারিখে</link>

[1] Mahajan V.D. (1960, reprint 2007). Ancient India, New Delhi: S.Chand, New Delhi, আইএসবিএন ৮১-২১৯-০৮৮৭-৬, p.348

[AC15-2] Introduction To Indian Art। ১৯২৩। পৃষ্ঠা 15।

[3] Report on the excavations at Pātaliputra (Patna); the Palibothra of the Greeks by Waddell, L. A. (Laurence Austine)

[4] Hellenistic Elements in the Sculptural and Terracotta Art of Mauryan Period by Vinay Kumar

[Thapar-5] ক ^খ ^গ Thapar, Romila (2001). Aśoka and the Decline of the Mauryas, New Delhi: Oxford University Press, আইএসবিএন ০-১৯-৫৬৪৪৪৫-X, pp.267-70

[6] Lerner and Kossak, 50, their no. 2

[7] Lerner and Kossak, 50, their no. 4

[8] Lerner and Kossak, 48; Bennett (2017); V&A

[9] Lerner and Kossak, 48-50; V&A. They may also be called "ring stones" or "ring-stones"

[10] Lerner and Kossak, 48

[11] Lerner and Kossak, 48; V&A; Bennett (2017)

[12] Lerner and Kossak, 48 (quoted); Bennett (2019), 99; V&A

[13] Bennett (2019), 95

[14] Mahajan V.D. (1960, reprint 2007). Ancient India, New Delhi: S.Chand, New Delhi, আইএসবিএন ৮১-২১৯-০৮৮৭-৬, p.281

[Mahajan-15] Mahajan V.D. (1960, reprint 2007). Ancient India, New Delhi: S.Chand, New Delhi, আইএসবিএন ৮১-২১৯-০৮৮৭-৬, p.349

[Romila-16] ক ^খ Thapar, Romila (2001). Aśoka and the Decline of the Mauryas, New Delhi: Oxford University Press, আইএসবিএন ০-১৯-৫৬৪৪৪৫-X, pp.239-49

[17] Kosambi, D.D. (1988). The Culture and Civilization of Ancient India in Historical Outline, New Delhi: Vikas Publishing House, আইএসবিএন ০-৭০৬৯-৪২০০-০, p.164

[18] Thapar, Romila (2001). Aśoka and the Decline of the Mauryas, New Delhi: Oxford University Press, আইএসবিএন ০-১৯-৫৬৪৪৪৫-X, p.289

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]

[৮]

[৯]

[১০]

[১১]

[১২]

[১৩]

[১৪]

[১৫]

[১৬]

[১৭]

[১৮]