চৈতসিক
বৌদ্ধ মানসিক কারণ
(মানসিক কারণ থেকে পুনর্নির্দেশিত)
চৈতসিক বা চিত্ত সংস্কার বা মানসিক কারণ হলো বৌদ্ধ দর্শনের অভিধর্মের শিক্ষার অংশ। এগুলিকে মনের দিক হিসাবে বিবেচনা করা হয় যেগুলো বস্তুর গুণকে অনুধাবন করে এবং যেগুলির মনকে আদল করার ক্ষমতা রয়েছে। অভিধম্মে, চৈতসিককে মন (চিত্ত) এর সাথে সমসাময়িক গঠন (সংস্কার) হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়।[১][২][৩]
| বিভিন্ন ভাষায় চৈতসিক এর অনুবাদ | |
|---|---|
| ইংরেজি: | mental factors |
| পালি: | चेतसिक |
| সংস্কৃত: | चैतसिक, चैतिक, चैत्त |
| চীনা: | 心所(法) |
| জাপানী: | 心所 |
| কোরীয়: | 심소, 심소법, 마음작용 |
| তিব্বতী: | སེམས་བྱུང་ |
| থাই: | เจตสิก |
| বৌদ্ধ ধর্ম সংশ্লিষ্ট টীকাসমূহ | |
ট্রালেগ রিনপোচের মতে, মন ও চৈতসিকের প্রধান পার্থক্য হলো যে মন বস্তুকে সামগ্রিকভাবে উপলব্ধি করে, যেখানে চৈতসিক বস্তুকে তার বিশদ বিবরণে ধরতে পারে।[৪][টীকা ১] গেশে তাশি সেরিং এর মতে, চৈতসিকগুলি হলো মনের এমন দিক যা বস্তুর গুণমানকে অনুধাবন করে এবং মনকে রঙ করার ক্ষমতা রাখে।[৫]
চৈতসিকসমূহ
সম্পাদনাবৌদ্ধ অভিধর্মের বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে এবং প্রতিটি পদ্ধতিতে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য চৈতসিকের নিজস্ব তালিকা রয়েছে।[টীকা ২][টীকা ৩] চৈতসিকের তালিকা পরিবর্তিত হয়। চৈতসিকের তালিকাসমূহ সম্পূর্ণ বলে মনে করা হয় না; বরং তারা উল্লেখযোগ্য বিভাগ এবং চৈতসিক উপস্থাপন করে যা মন কীভাবে কাজ করে তা বোঝার জন্য অধ্যয়নে প্রয়োজনীয়।[টীকা ৪]
অভিধর্মের কিছু ভাষ্য অনুসারে চৈতসিকের সংখ্যা:[৬]
- অভিধম্মত্থ-সঙ্গহ বাহান্ন চৈতসিকের তালিকা করে।
- অত্থসালিনী বাহান্ন চৈতসিকের ব্যাখ্যা করে।
- অভিধর্মকোশ বিয়াল্লিশ চৈতসিকের তালিকা করে।
- অভিধর্ম-সমুচ্চয় একান্ন চৈতসিকের তালিকা করে।
- মদযোদ ফুগ একান্ন চৈতসিকের তালিকা করে।
স্থবিরবাদ সর্বাস্তিবাদ ঐতিহ্য
সম্পাদনাবিভিন্ন সর্বাস্তিবাদ কাজে চৈতসিকের সংখ্যা পরিবর্তিত হয়। অভিধর্মকোষ ৪২টি চৈতসিকের তালিকা রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে:[৯]
- মনে উদ্ভূত দশ চৈতসিক
- ভাল মনে উদ্ভূত দশ চৈতসিক
- কলুষিত মনে উদ্ভূত ছয় চৈতসিক
- খারাপ মনে উদ্ভূত দুই চৈতসিক
- সীমিত কলুষিত মনে উদ্ভূত দশ চৈতসিক
- চার অনির্দিষ্ট চৈতসিক
থেরবাদ অভিধর্ম ঐতিহ্য
সম্পাদনাথেরবাদ অভিধম্ম ঐতিহ্যের অভিধম্মত্থ-সঙ্গহ নিচের বাহান্নটি চৈতসিক তালিকাভুক্ত করে।[টীকা ৫] তবে থেরবাদ শিক্ষায় উল্লিখিত অন্যান্য চৈতসিকও রয়েছে।
- সাত সার্বজনীন চৈতসিক
- ছয় বিশেষ চৈতসিক
- চৌদ্দ ক্ষতিকর চৈতসিক
- পঁচিশ উত্তম চৈতসিক
- উনিশ সর্বজনীন উত্তম চৈতসিক
- তিন বিরতি
- দুই অপরিমেয়
- এক জ্ঞানের অনুষদ
মহাযান অভিধর্ম ঐতিহ্য
সম্পাদনামহাযান ঐতিহ্যে অভিধর্ম অধ্যয়ন সংস্কৃত সর্বাস্তিবাদ অভিধর্ম পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে। এই ব্যবস্থার মধ্যে, অভিধর্ম-সমুচ্চয় একান্নটি চৈতসিক চিহ্নিত করে:
- পাঁচ সার্বজনীন চৈতসিক
- পাঁচ বস্তু-নির্ধারক চৈতসিক
- এগারো পুণ্যময় চৈতসিক
- ছয় মূল ক্ষতিকর চৈতসিক
- বিশ মাধ্যমিক ক্ষতিকর চৈতসিক
- চার পরিবর্তনযোগ্য চৈতসিক
টীকা
সম্পাদনা- ↑ Traleg Rinpoche states: "The fundamental distinction made in Yogacara philosophy between the mind and mental events is that the mind apprehends an object as a whole, whereas mental events apprehend an object in its particulars. If we perceive a table, then the perception of the table itself would be related to the mind, whereas the particular characteristics of that table would be the object of perception for the mental events. First, we have an immediate perception of the table. After that, we have certain feeling-tones, certain judgments, involved with that particular perception. Those things are related to the mental events. The immediate perception is the only thing related to the mind. That seems to be the major distinction between the mind and the mental events."[৪]
- ↑ Alexander Berzin states: "There are many different systems of abhidharma (chos-mngon-pa, topics of knowledge), each with its individual count and list of subsidiary awarenesses. Often, the definitions of the awarenesses they assert in common differ as well."[৬]
- ↑ Bikkhu Bodhi states: "A second distinguishing feature of the Abhidhamma is the dissection of the apparently continuous stream of consciousness into a succession of discrete evanescent cognitive events called cittas, each a complex unity involving consciousness itself, as the basic awareness of an object, and a constellation of mental factors (cetasika) exercising more specialized tasks in the act of cognition. Such a view of consciousness, at least in outline, can readily be derived from the Sutta Pitaka's analysis of experience into the five aggregates, among which the four mental aggregates are always inseparably conjoined, but the conception remains there merely suggestive. In the Abhidhamma Pitaka the suggestion is not simply picked up, but is expanded into an extraordinarily detailed and coherent picture of the functioning of consciousness both in its microscopic immediacy and in its extended continuity from life to life."[৭]
- ↑ The lists of mental factors are not considered to be exhaustive. For example:
- The Dalai Lama states: "Whether the system includes fifty-one mental factors or more or less, none of those sets is meant to be all-inclusive, as though nothing is left out. They are only suggestive, indicative of some things that are important."[৮]
- Alexander Berzin states: "These lists of subsidiary awarenesses are not exhaustive. There are many more than just fifty-one. Many good qualities (yon-tan) cultivated on the Buddhist path are not listed separately – for example, generosity (sbyin-pa), ethical discipline (tshul-khrims), patience (bzod-pa), love (byams-pa), and compassion (snying-rje). According to the Gelug presentation, the five types of deep awareness (ye-shes) – mirror-like, equalizing, individualizing, accomplishing, and sphere of reality (Skt. dharmadhatu) – are also subsidiary awarenesses. The various lists are just of certain significant categories of subsidiary awarenesses."[৬]
- ↑ These fifty-two mental states are enumerated and defined in chapter 2 of the Abhidhammattha-sangaha. See:
- Abhidhammattha-sangaha (Chapter 2) translated by Nārada Thera, et al.[১০]
- The Abhidhamma in Practice: The Cetasikas
তথ্যসূত্র
সম্পাদনা- ↑ Guenther (1975), Kindle Location 321.
- ↑ Kunsang (2004), p. 23.
- ↑ Geshe Tashi Tsering (2006), Kindle Location 456.
- ↑ ক খ Traleg Rinpoche (1993). p. 59
- ↑ Geshe Tashi Tsering (2006), Kindle Locations 564–568.
- ↑ ক খ গ Primary Minds and the 51 Mental Factors by Alexander Berzin (see section "Count of the Mental Factors")
- ↑ A Comprehensive Manual of Abhidhamma
- ↑ Goleman 2008, Kindle Locations 3628–3631।
- ↑ Dessein, Bart. "Dharmas associated with Awarenesses and the dating of Sarvastivada Abhidharma Works." Asiatische Studien 50, no. 3 (1996): 623-651.
- ↑ Abhidhammattha-sangaha
উৎস
সম্পাদনা- Berzin, Alexander (2006). Primary Minds and the 51 Mental Factors. Study Buddhism.
- Bhikkhu Bodhi (1995–1012). A Comprehensive Manual of Abhidhamma. Buddhist Publication Society.
- Geshe Tashi Tsering (2006). Buddhist Psychology: The Foundation of Buddhist Thought. Perseus Books Group. Kindle Edition.
- Goleman, Daniel (2008). Destructive Emotions: A Scientific Dialogue with the Dalai Lama. Bantam. Kindle Edition.
- Guenther, Herbert V. & Leslie S. Kawamura (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding". Dharma Publishing. Kindle Edition.
- Kunsang, Erik Pema (translator) (2004). Gateway to Knowledge, Vol. 1. North Atlantic Books.
- Nārada Thera. Abhidhammattha-sangaha
- Traleg Rinpoche (1993). The Abhidharmasamuccaya: Teachings by the Venerable Traleg Kyabgon Rinpoche. The Kagyu E-Vam Buddhist Institute.[১]
বহিঃসংযোগ
সম্পাদনা
উইকিউক্তিতে চৈতসিক সম্পর্কিত উক্তির সংকলন রয়েছে।
- মহাযান চৈতসিক
- Introduction to the Mind and Mental Factors by Alexander Berzin
- Primary Minds and the 51 Mental Factors by Alexander Berzin
- Developing the Mind Based on Buddha-Nature, Session Two: Primary Consciousness and Mental Factors, Alexander Berzin
- Mind and Mental Factors by Venerable Thubten Chodron
- Rigpa wiki entry for mental factors
- থেরবাদ চৈতসিক
- Cetisakas by Nina von Gorkom
- Introducing the Buddhist Abhidharma, Appendix 2 – Cetasika by U KYAW MIN
- থেরবাদ অভিধর্ম