ভাবন উপনিষদ

হিন্দুধর্মের ক্ষুদ্র উপনিষদ এবং আটটি শাক্ত উপনিষদের একটি

ভাবন উপনিষদ (সংস্কৃত: भावन उपनिषद्; আইএএসটি: Bhāvana Upaniṣad) হল হিন্দুধর্মের একটি মধ্যযুগীয় ক্ষুদ্র উপনিষদ[] সংস্কৃত ভাষায় রচিত, পাঠটিকে শাক্ত উপনিষদের একটি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে এবং অথর্ববেদের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে।[][] উপনিষদ মানবদেহকে শ্রীচক্র যন্ত্র হিসেবে চিহ্নিত করে এবং এই ধারণা,[] এবং এর উপাসনা সম্পর্কে বিস্তারিত বর্ণনা করে।[]

ভাবন উপনিষদ
পাঠে মানবদেহকে শ্রীচক্র যন্ত্র হিসেবে আলোচনা করা হয়েছে।[]
দেবনাগরীभावन
নামের অর্থঅনুভূতি, অভ্যন্তরীণ কল্পনা[]
রচনাকাল~১৫ শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ[]
উপনিষদের
ধরন
শাক্ত[]
সম্পর্কিত বেদঅথর্ববেদ[]
অধ্যায়ের সংখ্যা[]
শ্লোকসংখ্যা৩৭[]
মূল দর্শনশাক্তবাদ, বেদান্ত[]

পাঠ্যটির রচয়িতা ও রচনাকাল অজানা। পাঠ্যটি সম্ভবত অন্যান্য শাক্ত উপনিষদের মতো একই সময়ে, ১২ থেকে ১৫ শতাব্দী খ্রিস্টাব্দের মধ্যে রচনা করা হয়েছিল।[] এর পাণ্ডুলিপিগুলিকে ভাবনোপনিষদ নামেও পাওয়া যায়।[] মুক্তিকা ক্রমের ১০৮টি উপনিষদের তেলুগু ভাষার সংকলনে, রাম কর্তৃক হনুমানকে বর্ণিত, এটি ৮৪ নম্বরে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।[১০]

বিষয়বস্তু

সম্পাদনা

উপনিষদ মানবদেহকে শ্রীযন্ত্র (শ্রীচক্র) হিসাবে বর্ণনা করে, শরীরের প্রতিটি অংশকে চক্রের সাথে চিত্রিত করে।[] এটা দাবি করে যে শক্তি হল আত্মা। পাঠ্যটি বাহ্যিক আচার-অনুষ্ঠান এবং নৈবেদ্যগুলির বিপরীতে অন্তর্যাগ (অভ্যন্তরীণ উপাসনা) এর উপর জোর দেওয়ার জন্য উল্লেখযোগ্য।[১১] ১৮ শতকের পণ্ডিত ভাস্কররায়, তার ভাষ্যতে, ভাবন উপনিষদের ২৯ নং শ্লোকটিকে ব্যাখ্যা করেছেন যে "সকলেই নিজ নিজকে ভালবাসে"।[১২]

পাঠ্যটি অদ্বৈতবাদী ধারণা উপস্থাপন করে, দেবীকে মহাবিশ্বের সর্বোচ্চ বাস্তবতা হিসেবে উপস্থাপন করে।[১৩][১৪] জুন ম্যাকড্যানিয়েল বলেন, এই পাঠ্যের দার্শনিক প্রাঙ্গনে যেমন অনেক শাক্ত উপনিষদ রয়েছে, হিন্দু দর্শনের সাংখ্য এবং অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনের সমন্বয়, যাকে শাক্তদ্বৈতবাদ (আক্ষরিক অর্থে, অদ্বৈতবাদী শক্তির পথ) বলা হয়।[১৫]

তথ্যসূত্র

সম্পাদনা
  1. Vedic Literature, Volume 1, গুগল বইয়ে A Descriptive Catalogue of the Sanskrit Manuscripts, Vol 1, Part 3, পৃ. PA488,, Government of Tamil Nadu, Madras, India, pages 488-491
  2. Teun Goudriaan (১৯৯২)। Ritual and Speculation in Early Tantrism: Studies in Honor of Andre Padoux। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 112। আইএসবিএন 978-0-7914-0898-8 
  3. Cush 2007, পৃ. 740।
  4. Warrier 1967, পৃ. 67-73।
  5. Tinoco 1996, পৃ. 88।
  6. Narayanaswami 1999
  7. Mahadevan 1975, পৃ. 238-239।
  8. Mahadevan 1975, পৃ. 234-239।
  9. Mahadevan 2006, পৃ. 204।
  10. Deussen 1997, পৃ. 556-557।
  11. Brooks 1990, পৃ. 37-38, 77।
  12. Guru 1977, পৃ. 114।
  13. Brooks 1990, পৃ. 35-39।
  14. Warrier 1967, পৃ. v-xiv, 67-73।
  15. McDaniel 2004, পৃ. 89-91।