অন্ত্যেষ্টি (বৌদ্ধধর্ম)

অন্ত্যেষ্টি (সংস্কৃত: अन्त्येष्टि, অনুবাদ 'শেষ যজ্ঞ') বলতে সাধারণত মৃতদেহের দাহ করাকে বোঝায়। মৃত্যুকে বৌদ্ধ ঐতিহ্যের মধ্যে মৃত ও জীবিত উভয়ের জন্য প্রধান ধর্মীয় তাৎপর্যের উপলক্ষ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মৃত ব্যক্তির জন্য, এটি সেই মুহূর্তটিকে চিহ্নিত করে যখন পুনর্জন্মের রাউন্ডের মধ্যে অস্তিত্বের নতুন পদ্ধতিতে রূপান্তর শুরু হয় (দেখুন ভবচক্র)। যখন মৃত্যু ঘটে, তখন মৃত ব্যক্তির জীবদ্দশায় সঞ্চিত সমস্ত কর্মশক্তি সক্রিয় হয় এবং পরবর্তী পুনর্জন্ম নির্ধারণ করে। জীবিতদের জন্য, মৃত্যু হলো অস্থিরতার উপর বুদ্ধের শিক্ষার শক্তিশালী অনুস্মারক; এটি মৃত ব্যক্তিকে সাহায্য করার সুযোগও দেয় যখন তারা নতুন অস্তিত্বে রূপান্তরিত হয়।^[১] এই বিষয়ে বেশ কিছু একাডেমিক পর্যালোচনা আছে।^[২]^[৩] বৌদ্ধধর্মে, মৃত্যু মৃত ব্যক্তির জন্য এই জীবন থেকে পরের জীবনে পরিবর্তনকে চিহ্নিত করে।

থেরবাদ ঐতিহ্য

অ-অর্হতের জন্য, মৃত্যু হলো অন্য পুনর্জন্মে রূপান্তরের সময়; এইভাবে, জীবিতরা এমন কাজে অংশগ্রহণ করে যা বিদেহী ব্যক্তিদের কাছে পূণ্য স্থানান্তর করে, হয় আরও শুভ পুনর্জন্মের জন্য বা প্রয়াতের নতুন অস্তিত্বে দুঃখ থেকে মুক্তির জন্য। জীবিতদের জন্য, অন্যের মৃত্যুকে চিহ্নিত করে অনুষ্ঠান হলো জীবনের অনিত্যের অনুস্মারক, বুদ্ধের শিক্ষার মৌলিক দিক।^[১]^[৪] মৃত্যু আচার সাধারণত জীবনচক্রের আচার যা থেরবাদ বৌদ্ধ ভিক্ষুরা জড়িত থাকে এবং তাই এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

অন্ত্যেষ্টির জন্য অনন্য স্বাতন্ত্র্যসূচক আচার হলো সন্ন্যাসীদের বস্ত্র প্রদান করা। এটি পালি ভাষায় পাশশুকুল নামে পরিচিত, যার অর্থ "ত্যাগ করা পোশাক"। এটি পরিত্যক্ত ন্যাকড়া ও শরীরের আবরণের প্রতীক যা বুদ্ধের সময় সন্ন্যাসীরা তাদের পোশাকের জন্য ব্যবহার করতেন।^[৫]

মহাযান ঐতিহ্য

চীনে, মৃত্যু ও পুনর্জন্মের মধ্যে ঊনতাল্লিশ দিনের মধ্যে অসংখ্য শিক্ষণীয় এবং পূণ্য স্থানান্তর অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। এটা ব্যাপকভাবে মনে করা হয় যে, আধ্যাত্মিক চাষাবাদের পথে যাত্রা না করে এবং চারটি উচ্চতর ক্ষেত্র অর্জন না করে, মৃত ব্যক্তির আত্মা ছয়টি ক্ষেত্রের অস্তিত্বের মধ্যে স্থানান্তরিত হবে। মৃত ব্যক্তিকে উচ্চ ক্ষেত্রে (চাওডু) উঠতে সাহায্য করা তাদের মৃত্যুর ঊনচল্লিশ দিনের মধ্যে মৃত ব্যক্তির পরিবারের সদস্য বা বন্ধুদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হয়ে ওঠে। মৃত ব্যক্তিদের সাহায্য করার জন্য লোকেরা প্রায়শই জপ বা বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ পাঠের মতো পদ্ধতি অবলম্বন করে।^[৬]^[৭]

আরও দেখুন

তথ্যসূত্র

↑ ^ক ^খ Kariyawasam (1995), ch. 5, "Almsgiving and Funerals."
↑ Kuew, Shin Shie। "The Sacred and the Profane: Contemporary Development of Funeral Rituals in Taiwan from the Perspective of Buddhist Funeral Rites Reform"। ১৯ মার্চ ২০০৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৪ অক্টোবর ২০০৮।
↑ Yagi, D. K. (১৯৮৮)। "Protestant Perspectives on Ancestor Worship in Japanese Buddhism: The Funeral and the Buddhist Altar"। Buddhist-Christian Studies। 15 (1): 16–37।
↑ See also, for example, in the Pali Canon, awareness of another's death is often referred to as one of the "messengers" from the lord of the Underworld meant to spur one onto a more wholesome life.^{[পূর্ণ তথ্যসূত্র প্রয়োজন]}
↑ LANGER, RITA (২০ সেপ্টেম্বর ২০১৩)। "From Riches to Rags: how new clothes for the dead become old robes for monks."। Journal of the Royal Asiatic Society। 24 (1): 125–144। এসটুসিআইডি 162900930। ডিওআই:10.1017/S1356186313000345।
↑ Holt, John C. (১৯৮১)। "Assisting the Dead by Venerating the Living: Merit Transfer in the Early Buddhist Tradition"। Numen। 28 (1): 1–28। আইএসএসএন 0029-5973। জেস্টোর 3269794। ডিওআই:10.2307/3269794।
↑ Williams, Paul; Ladwig, Patrice, সম্পাদকগণ (২০১২)। Buddhist Funeral Cultures of Southeast Asia and China। Cambridge: Cambridge University Press। আইএসবিএন 978-1-107-00388-0। ডিওআই:10.1017/cbo9780511782251।

উৎস

Harvey, Peter (1990). An introduction to Buddhism: Teachings, history and practices. Cambridge: Cambridge University. আইএসবিএন ০-৫২১-৩১৩৩৩-৩.
Kariyawasam, A.G.S. (1995). Buddhist Ceremonies and Rituals of Sri Lanka (The Wheel Publication No. 402/404). Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society. Retrieved 2007-10-22 from "Access to Insight" (1996 transcription) at http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html.
Langer, Rita (2007). Buddhist Rituals of Death and Rebirth: A study of contemporary Sri Lankan practice and its origins. Abingdon: Routledge. আইএসবিএন ০-৪১৫-৩৯৪৯৬-১
Thanissaro Bhikkhu (trans.) (1994). Tirokudda Kanda: Hungry Shades Outside the Walls (Khp. 7). Retrieved 2008-09-04 from "Access to Insight" at http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/khp/khp.1-9.than.html#khp-7.
Buddhists commonly believe that life and death are a part of a cycle known as Saṃsāra

বহিঃসংযোগ

[kariyawasam_ch5-1] ক ^খ Kariyawasam (1995), ch. 5, "Almsgiving and Funerals."

[spcd-2] Kuew, Shin Shie। "The Sacred and the Profane: Contemporary Development of Funeral Rituals in Taiwan from the Perspective of Buddhist Funeral Rites Reform"। ১৯ মার্চ ২০০৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৪ অক্টোবর ২০০৮।

[3] Yagi, D. K. (১৯৮৮)। "Protestant Perspectives on Ancestor Worship in Japanese Buddhism: The Funeral and the Buddhist Altar"। Buddhist-Christian Studies। 15 (1): 16–37।

[4] See also, for example, in the Pali Canon, awareness of another's death is often referred to as one of the "messengers" from the lord of the Underworld meant to spur one onto a more wholesome life.^{[পূর্ণ তথ্যসূত্র প্রয়োজন]}

[5] LANGER, RITA (২০ সেপ্টেম্বর ২০১৩)। "From Riches to Rags: how new clothes for the dead become old robes for monks."। Journal of the Royal Asiatic Society। 24 (1): 125–144। এসটুসিআইডি 162900930। ডিওআই:10.1017/S1356186313000345।

[6] Holt, John C. (১৯৮১)। "Assisting the Dead by Venerating the Living: Merit Transfer in the Early Buddhist Tradition"। Numen। 28 (1): 1–28। আইএসএসএন 0029-5973। জেস্টোর 3269794। ডিওআই:10.2307/3269794।

[7] Williams, Paul; Ladwig, Patrice, সম্পাদকগণ (২০১২)। Buddhist Funeral Cultures of Southeast Asia and China। Cambridge: Cambridge University Press। আইএসবিএন 978-1-107-00388-0। ডিওআই:10.1017/cbo9780511782251।

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]