অনুপলব্ধি

অনুপলব্ধি (সংস্কৃত: अनुपलब्धि) মানে 'অ-স্বীকৃতি', 'অ-উপলব্ধি'।^[১] এই শব্দটি অ-উপলব্ধির প্রমাণকে বোঝায় যা নেতিবাচক তথ্যের উপস্থাপনামূলক জ্ঞান নিয়ে গঠিত।^[২]

হিন্দুধর্ম

অনুপলব্ধি বা অভাবপ্রমাণ হলো কোনো জিনিসের অ-অস্তিত্বের উপলব্ধির জন্য কুমারীল ভট্ট স্বীকৃত অ-বোধের প্রামাণ। তিনি মনে করেন যে ইন্দ্রিয়ের দ্বারা কোনো বস্তুর অ-অস্তিত্ব উপলব্ধি করা যায় না কারণ অস্তিত্বকে উপলব্ধি করার জন্য ইন্দ্রিয়ের সংস্পর্শে আসতে পারে এমন কিছুই নেই।^[৩]

পূর্ব-মীমাংসার ভট্ট দর্শন এবং অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনের পদ্ধতি অনুসারে, অনুপলব্ধি হল অনুপস্থিতিকে ধরার উপায়;^[৪] এটিকে জ্ঞানের মাধ্যম হিসাবে বিবেচনা করা হয়, অন্য পাঁচটি হল – প্রত্যক্ষ (উপলব্ধি), অনুমান (অন্বীক্ষা), শব্দ (সাক্ষ্য), উপমাণ (তুলনা) এবং অর্থপত্তি (অবস্থান)। তার বিভিন্ন আকারে অস্বীকার বা অ-অস্তিত্বের উপলব্ধিও বৈশিষ্ট্যের সম্পর্কের কারণে।^[৫]

ইতিবাচক (সদরূপ) বা নেতিবাচক (অসদরূপ) সম্পর্কের মধ্যে সমস্ত জিনিস স্থানগুলিতে বিদ্যমান, এবং এটি কেবলমাত্র পূর্বের ক্ষেত্রে ইন্দ্রিয়ের সংস্পর্শে আসে, যদিও পরবর্তী ক্ষেত্রে নেতিবাচক অস্তিত্বের উপলব্ধি শুধুমাত্র মনের গতিবিধি, পৃথক প্রমাণ – অনুপলব্ধি দ্বারা করা যেতে পারে।^[৬]

অ-অস্তিত্বের পরোক্ষ জ্ঞান অন্য উপায়ে অর্জন করা যেতে পারে কিন্তু উপলব্ধিযোগ্য বস্তুর অ-অস্তিত্ব এবং তাদের গুণাবলী সম্পর্কে প্রত্যক্ষ জ্ঞান শুধুমাত্র এই ধরনের প্রমাণ দ্বারা পাওয়া যায় যা অনুমান নয়।^[৭]

অনুপলব্ধির চারটি সত্যতা রয়েছে যা শনাক্ত করা হয়েছে, সেগুলি হল – ক) করণ-অনুপলব্ধি বা 'কারণগত অবস্থার অ-উপলব্ধি', খ) ব্যাপক-অনুপলব্ধি বা 'ব্যবহারকারীর অ-উপলব্ধি', গ) স্বভাব-অনুপলব্ধি অথবা 'নিজের উপস্থিতির অনুধাবন', এবং ঘ) বিরুদ্ধ-অনুপলব্ধি বা 'বিরোধীদের অ-ধারণা'। উপলব্ধিযোগ্য (যোগ) অনুষঙ্গের (উপাধি) অভাব অনুধাবনযোগ্য (যোগ-অনুপলব্ধি) এর অ-উপলব্ধির মাধ্যমে জানা যায় এবং অনুধাবনযোগ্য অনুষঙ্গের অভাব যা অনুষঙ্গ বলে মনে করা হয় তা দেখিয়ে জানা যায়।^[৮]

প্রভাকর ও বিশিষ্টাদ্বৈতের অনুসারীরা অনুপলব্ধিকে একটি পৃথক পরমাণ হিসেবে গ্রহণ করেন না কারণ একই ইন্দ্রিয় অঙ্গ যা কোনো সত্তাকে উপলব্ধি করে তার অভাব বা অস্তিত্বকেও উপলব্ধি করতে পারে।^[৯]

বৌদ্ধধর্ম

বৌদ্ধ দার্শনিক ধর্মকীর্তির মতে, অনুপলব্ধি হল নেতিবাচক ভবিষ্যদ্বাণীর ইতিবাচক বক্তব্য, এবং এটি অনুমানের অনুরূপ।^[১০]

তথ্যসূত্র

↑ Vaman Shivram apte। The Practical Sanskrit-English Dictionary। Digital Dictionaries of South Asia। ^{[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]}
↑ Encyclopaedia of Oriental Philosophy and Religion। Global Vision Publishing House। ২০০৫। আইএসবিএন 9788182200722।
↑ Surendranath Dasgupta (১৯৭৫)। A History of Indian Philosophy Vol.1। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 397। আইএসবিএন 9788120804128।
↑ Jitendranath Mohanty (২০০০)। Classical Indian Philosophy। Rowman & Littlefield। পৃষ্ঠা 31। আইএসবিএন 9780847689330।
↑ Y.C.Mishra (২০০৭)। Padartha Vijnana। Chaukhambha Publications। পৃষ্ঠা 392,465। আইএসবিএন 9788186937556।
↑ The Systems of Indian Philosophy। Genesis Publishing। ডিসেম্বর ২০০৪। পৃষ্ঠা 409। আইএসবিএন 9788177558876।
↑ Anantanand Rambachan (জানুয়ারি ১৯৯১)। Accomplishing the Accomplished। University of Hawaii। পৃষ্ঠা 28। আইএসবিএন 9780824813581।
↑ Kisor Kumar Chakraborti (৬ মে ২০১০)। Classical Indian Philosophy of Induction। Lexington Books। পৃষ্ঠা 278,146। আইএসবিএন 9780739147054।
↑ S.M.Srinivasa Chari (১৯৮৮)। Tattvamuktakalapa। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 111। আইএসবিএন 9788120802667।
↑ Daya Krishna (২০ সেপ্টেম্বর ২০১১)। Contrary Thinking। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 121, 125। আইএসবিএন 9780199795550।

[1] Vaman Shivram apte। The Practical Sanskrit-English Dictionary। Digital Dictionaries of South Asia। ^{[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]}

[2] Encyclopaedia of Oriental Philosophy and Religion। Global Vision Publishing House। ২০০৫। আইএসবিএন 9788182200722।

[3] Surendranath Dasgupta (১৯৭৫)। A History of Indian Philosophy Vol.1। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 397। আইএসবিএন 9788120804128।

[4] Jitendranath Mohanty (২০০০)। Classical Indian Philosophy। Rowman & Littlefield। পৃষ্ঠা 31। আইএসবিএন 9780847689330।

[5] Y.C.Mishra (২০০৭)। Padartha Vijnana। Chaukhambha Publications। পৃষ্ঠা 392,465। আইএসবিএন 9788186937556।

[6] The Systems of Indian Philosophy। Genesis Publishing। ডিসেম্বর ২০০৪। পৃষ্ঠা 409। আইএসবিএন 9788177558876।

[7] Anantanand Rambachan (জানুয়ারি ১৯৯১)। Accomplishing the Accomplished। University of Hawaii। পৃষ্ঠা 28। আইএসবিএন 9780824813581।

[8] Kisor Kumar Chakraborti (৬ মে ২০১০)। Classical Indian Philosophy of Induction। Lexington Books। পৃষ্ঠা 278,146। আইএসবিএন 9780739147054।

[9] S.M.Srinivasa Chari (১৯৮৮)। Tattvamuktakalapa। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 111। আইএসবিএন 9788120802667।

[10] Daya Krishna (২০ সেপ্টেম্বর ২০১১)। Contrary Thinking। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 121, 125। আইএসবিএন 9780199795550।

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]

[৮]

[৯]

[১০]